Tabel 3:
De
fasen van de maan
De
data die deze z.g.KNIN-tabel hieronder laat zien vormen
de signaaldagen naar de oude romeinse maankalender van de
hierboven vermelde revisie.
K:
Kalends, de dag van de nieuwe
maan
N:
Nones de dag van het eerste (en laatste )
kwartier
I:
De dag van de volle maan.
Deze
kalenderbenaming van de werkelijkheid van de maan had
oorspronkelijk niet zo'n keurige verdeling in maan'weken'
aangeduid door de Kalends,
Ides
en Nones
, zoals weergegeven in deze astronomische tabel. De nones
van het tweede kwartier werden er in deze revisie aan
toegevoegd om overeen te stemmen met de weekorde zoals we
die kennen van de gregoriaanse kalender en om in
overeenstemming te zijn met de feitelijke astronomische
gegevens van de maanfasen. De oorspronkelijke benaming
van deze kalender als
'fasti'
was uit op het vormen van dagen waarop het niet
'fas'
of 'nefasti
'
was om zoals gezegd legale en commerciële zaken af
te handelen. Ze vormden de vroege romeinse voorloper van
onze huidige zondagen waarop we gewoonlijk geen
kantooruren hebben of winkels open doen (en dit staat nog
steeds onder legale kontrole). Daarom kan men deze
maanfasen op de kalender
instellen
om te kunnen komen tot een alternatief voor de
christelijke zondagen dat
meer getrouw het origineel is van het (ongecorrumpeerd
wetenschappelijke en natuurlijke) romeinse begrip van
sociale - en religieuze- orde.
Japanse prent
genaamd de Maanzieke Monnik of het Domme Staren naar de
Maan.
Kitagawa Oetamaro houtsnede 1798
Zoals
gezegd:
oorspronkelijk
was de romeinse orde veel complexer dan dat. De dagen die
legaal waren waren niet dezelfde als gesuggereerd door de
streng gerationaliseerde revisie hieronder. Vanwege de
willekeur van de politieke/religieuze manipulatie in de
onwetenschappelijke interkalendering
viel
het romeinse rijk af
van zijn oorspronkelijke maanorde met de juliaanse
hervorming van 45 v.Chr. die de maanorde op het zonnejaar
fixeerde: Ides en Nones hielden niet langer meer trouw in
aan de maanmaand. Ze hadden op zich niet langer een
wetenschappelijke basis in astronomische observatie
anders dan enige gelijkenis qua ritme en het feitelijke
zonnejaar. In de vroegere zowel als de latere dagen van
Rome waren de politici priesters van de orde en werden de
priesters politici.
De scheiding tussen religie en politiek is in feite
een illusie als
men uit is op het instellen van een klok of kalender naar
'de orde van God' die feitelijk dan bestaat uit diskrete
natuurlijke ritmen die een uniform-reduktionistisch
systeem weerstaan zoals we dat hadden in de twintigste
eeuw. Moderne politici van de tijd vormen als zodanig
slechts een ander soort van religie of reduktionistische
legale moraliteit die de tijd instelt (een
televisie-religie). Als we het tijdsysteem niet een
werkelijkheid noemen die God (en Zijn natuurlijke tijd)
respekteert zorgt dat er nog niet voor dat mensen de tijd
zuiver politiek respekteren alsof dat de standaard der
rationaliteit zou zijn. In feite draagt het bij tot een
psychologie ervan die in konstante twijfel verkeert over
de referentie waarmee sommigen ernstig ontsporen in
private zelfverzonnen religies die worden herkend als
vormen van neurose en nog erger. (De psychoanalyse spreek
van moderne dwangneurosen als een
'privé-religie'). Het is interessant zich af te
vragen wat
feitelijk ketterij zou zijn
in
het instellen van de tijd. Men zou kunnen speculeren dat
iedere tijdverdeling die afwijkt van
natuurlijke
meetpunten
(zoals maanfasen) en door
de natuur gegeven
getallen(zoals
het hebben van tenminste twaalf maanden in een zonnejaar)
ketterijen van ijking en verdeling zouden kunnen worden
genoemd. Anderzijds zijn we geïnspireerd iedere
afwijkende instelling van de klok en kalender te
repekteren als een manier om God te respekteren, op die
manier komend tot een meer verlichtte nieuwe dualiteit
van tijdrespekt. (zie een nieuwe dualiteit bij
De
Orde van de Tijd:
Politiek)
Daarom
stelt de Orde van de Tijd hier de eerder genoemde
volledige
Kalender van Orde
voor die deze natuurlijke getallen biedt (in bewerkingen
van het getal twaalf gefixeerd op astronomische gegevens)
alsmede hun verdeling in verhouding tot een mogelijk
ketterse 'gregoriaanse' verdeling van (in feite)
commerciële weken op de gregoriaanse kalender (die
tenzij gecorrigeerd voor de z.g. 'centurion'-regel van
schrikkelen nog steeds 1 dag in een 2.500 jarige periode
afwijkt).
Een
van de regelmatige verschijningen van de oogstfeesten
in Japan zijn de afbeeldingen van de haas met de stamper
in de maan..
Het
oude idee van onregelmatige
maanweken
op maanfase-dagen (een maanmaand duurt ongeveer 29.5 dag
) werd in feite afgeschaft door het zelfde romeinse
bestuur dat de christenen tegen verdere romeinse en
heidense vervolging beschermde: de kalender reformatie
van Constantijn in de vierde eeuw (325) n.Chr. schafte
definitief het oude romeinse - naar de maanorde-
geperverteerde systeem af en verving het door het
commerciële marktritme van zeven dagen (voorheen ook
acht en tien dagen) in opeenvolging die van tijdbeheer en
kalenders meer een mystieke ervaring geïnspireerd op
het getal zeven maakten dan een gepast respekt voor enige
natuurlijke orde (in kloosters werd nog steeds de oude'
gereformeerde' fasti-orde van voor Constantijn
gerespekteerd gedurende de gehele middeleeuwen). Het
lineaire tijdsbegrip nam het de dien tijde over van het
cyclische en in feite hebben we vanaf die tijd steeds een
evenwicht van een religieus en commercieel respekt op
onnatuurlijke weken door weekdagen van werken en weekends
van bidden en ceremonieel vertoon. Naar het spirituele
belang van het individueel en collectief welzijn zijn
noch de formaliteiten van rituelen, noch commerciële
aktiviteit op zich de bedoeling. Welke commercie of
religie kan de wereld verenigen? Die dualiteit dient niet
langer als noodzakelijk geacht te worden. Daarom bieden
we hier, in kontrast met het religieus/commercieel
tijdbewustzijn van onnatuurlijke weken, de authentieke
klassieke autoriteit van de natuurlijke verdeling van de
maan door zijn fasen welke zo duidelijk het
tijdbewustzijn bepaald in relatie tot de basis
Orde
van de Zon
bekend van de gereformeerde romeinen van 45 v.Chr. - 321
n. Chr. en de oude vedische kultuur zoals we die kennen
van de
geschriften.
A.D.
20010 / 2763
A.U.C.
Alle
tijden zijn in Universele Tijd UTC (Greenwich Wereldtijd
gecorrigeerd)
(Bron:
Naval Observatory)
Lunaties van voorgaande jaren
Lunatie:
de periode van een synodisch cyclus va de maan,
of de tijd vanaf de Nieuwe Maan tot de volgende,
variëren in lengte op verschillende tijden van rond
det
29-1/4 tot 29-5/6 dagen. De gemiddelde lengte is 29 days, 12
uur, 44 minuten en 2.9 seconden.
Lunatienummer: het Brown Lunatienummer, die lunatie nummer 1
definieert als beginnende de
de eerste nieuwe maan van 1923 (dit vond plaats op ongeveer
02:41 UTC, 17 Januari, 1923).
Romeinse maand: De oude romeinse kalender van voor de
Juliaanse hervorming begon op de nieuwe maan van maart.
DE nieuwe romeinse kalender van de Juliaanse hervorming
begon de 45 voor Chr op de eerste
Januari.
